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    就算李凡有自信科科满分（当然也不可能做到），他也不会拍着胸脯自以为是地认为自己就是高考状元了，自己就一定必上京大。

    他要抱有这种思想的话，他的人生未必能走多远。

    李凡是非常谨慎的，又是一个典型的强迫症，他是不会允许自己在这方面栽跟头的。如今有特招的机会，为什么不珍稀呢？为什么不给自己的京大之路加上一把安全之锁？为什么一定要把所有的希望寄托在分数上？

    那样自己的路就被自己走窄了。

    所以，他必须格外珍惜这次《博雅杯》。

    当然以他的能力，学校只是一个挂名而已，甚至现在不念书了，他也能混得风生水起。但是，大学是一个平台，是一个认识并结交杰出人才的平台，尤其是京城大学，是对自己事业和人生的延伸。

    ……

    这两天，李凡开始准备自荐信和论文，论文本来写的是关于古诗词中很多“迷案”的自我见解，写得不是太过瘾，然后撕了一页又一页。

    直到潇潇打来电话后，李凡才转变方向，决定开始写《金》。

    潇潇的意思是，本次初审负责人是金学大师王美丽王教授，可以试着写一写《金》，而且半年前看李凡的直播，知道他对《金》很了解。

    李凡倚在窗边细细构思，打好腹稿后，坐在书桌之前，提起钢笔，笔锋恣意，落笔生花。

    《浅谈<金>中的女性悲剧及其产生根源》：

    《金》是第一部以城市市民生活为题材，用现实主义的手法描写平凡世情生活的长篇小说。作品描写的是明代中后期的社会生活图画，作者用了大约一百万字的容量展示了几乎全部的女性社会角色。它呈现的是一部市井凡人的家庭生活。它也没有概念模式的规范，也没有理想化的提纯拔高，它真实得毛发俱现，真实得残酷无情。

    《古兰经》说女人是男人的一块耕地，只能任人开垦践踏。

    《圣经·创世纪》说夏娃只是亚当身上一根多余的肋骨造成，本是供男人消愁解闷的伴儿。

    古罗马法典公然荒唐地宣称：“女人是愚蠢的，她们是一种有不稳定性格的人。”

    东方文明古国古印度以“不净观”教义视妇女为“万恶的品行”的象征。

    中国则有“唯女子与小人难养也”的“国粹”，“三纲五常”“三从四德”与“祸水论”剥夺了妇女的人格尊严。
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